neur dans la pièce de la maison où le festin 
     
     avait lieu32. 
     
    
   
   
    
     Que cette quête qui suivait les combats 
     
     de coq eût lieu en France pendant les jours 
     
     gras, cela ne diminue en rien la possibilité 
     
     qu'elle soit à l’ origine de celle de la Chan- 
     
     deleur. À mon avis, il est bien possible qu’il 
     
     y ait eu, à un moment donné, un transfert 
     
     de date qui aurait rapporté à la Chandeleur 
     
     une coutume qui se pratiquait traditionel- 
     
     lement pendant les festivités qui précé- 
     
     daient le Carême. Il est à souligner que ce 
     
     transfert aurait pu être facilité par le fait 
     
     que le jour de la Chandeleur, le 2 février, 
     
     tombe périodiquement en plein jours 
     
     gras. 
     
    
   
   
    
     Parlons maintenant des autres acces- 
     
     soires dont devaient se munir les quêteurs 
     
     de la Chandeleur à l’Ile-du-Prince- 
     
     Edouard. Pour le transport, il fallait prévoir 
     
     au moins un traîneau. On se servait habi- 
     
    
   
   
    
     32. Arthur LeBlanc, La Chandeleur chez les Acadiens de l'Ile 
     
     du Cap Breton, p. 42. 
     
    

    
     33. Il faut noter de plus que là où s’observait la quête de la 
     
     Chandeleur en Acadie, on ne faisait pas de quête pendant 
     
     les jours gras. D'autre part, dans les régions du nord du 
     
     Nouveau-Brunswick où la quête de la Chandeleur était in- 
     
     connue, on y quêtait à Mardi Gras tout comme on le faisait 
     
     chez les Québécois et chez les Acadiens de la Louisiane. 
     
     Pour la Louisiane voir Jean-Claude Dupont, Héritage 
     
     d'Acadie, Montréal, Leméac, 1977, pp. 290-299. 
     
    
   
   
    
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